“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”不同于其他诸子百家的大成之作，《庄子》采用大量轶事与寓言故事，想象奇幻，结构灵活，意境开阔。而这6大词汇，9大成语正是《庄子》一书的精髓所在，窥一斑而知全豹。

六大词汇

词汇一：宇宙——人要活出格局

何为“宇宙”？《尸子》中说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙，即是时空之总体。

庄子创生这个词的深意，从这句话里已可见端倪——庄子说的，是一种眼界，一种胸怀。眼界大了，思想支配行为，外在的活动空间和舞台也会不知不觉中跟着变大，所能碰到的机会自然也会更多。

对于办大事的人而言，开阔的眼界与丰富的阅历是主要，才华是次要。正如刘邦，自称治国不如萧何，出谋划策不如张良，带兵打仗不如韩信，却能高瞻远瞩，并网罗他们为自己所用，从而成就一番霸业。

而成就大事，除却人谋，还看天意。我们尽最大的努力，顺应时势而为，即使失败，也别怨天尤人。

词汇二：造化——找到自己真正的内心

《庄子·大宗师》言：“以天地为大炉，以造化为大冶。”——把天地作为大熔炉，把造化看作大铁匠。

《维摩诘经》有云：“一切法是道场，成就一切智故。”现代人渴望修行炼心，但生活工作忙碌，身心疲倦，于是经常羡慕宗教修行人士，觉得他们在深山密林中，远离尘世纷扰，过得逍遥自在。我们并不懂得，我们的工作环境就是极佳的修行道场，在生活和工作中，我们就可以领悟很多道理。

修行和生活、工作并不矛盾。在生活、工作中，只要留心观察，善于总结经验，我们一样可以找到自己真正的内心。

词汇三：众生——大道之修，不离世间

《庄子·德充符》中，庄子借孔子之口言“幸能正生，以正众生”。能自正性命，才能引导众生。如同佛家的自渡与渡人，由哪入手仅仅是路径、角度、适合之人的不同——智者可先自渡，仁者可先渡人；自渡后自能渡人，渡人亦可成自渡。庄子选择的，是前者。

观世间，要紧在观人；观人，要紧在观心；观心，所求的是心明。看似由大到小，实则由小入大，是由心入道的不二法门。

大道不离世间，因惟有这世间才生得悲悯。

词汇四：江湖——人间种种，入道资粮

《庄子·大宗师》中最为人知的一句，是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。人们以为这是两情不能久长、有缘而无分的无奈与悲哀，其实全错了。

庄子本要说的，是两条暴露在地面上的鱼儿，互相吐泡沫呵湿气湿润对方，与其这样辛苦，不如回到江河湖海中自在游弋，而彼此忘记对方。他念念不忘的，不过仍是逍遥，仍是自在。

所以，“江湖”一词，如今被用来指代人心叵测、复杂纠葛的世间，是又一重误解。但把鱼所生存之境搬到人身上，江湖不是社会又是什么？这相悖与合理，凸显出庄子内心的冰冷悲寂——人间是人的江湖，可是水是那样的浊。

词汇五：游戏——心无旁骛的做事，结果都不会太让人失望

其实，《庄子》一书中并没有“游戏”二字，只是“游”字在庄子书中出现太多，在庄子心上分量太重，后世造出游戏二字后又以他为鼻祖和大咖，故非要当作他独创不可。

“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。

庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。

乘物以游心，不在乎得失，不在乎名利，不被外物所累，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。

词汇六：天籁——大音希声，大象无形

《齐物论》一开始，就点出三个概念——人籁、地籁和天籁。南郭子綦对颜成子游说：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”

天籁，对于我们今人来说并不陌生，天籁是什么？我们今人看来，就是即自然界的声音，自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等。

庄子对于何谓天籁，并未作直接回答，而只是站在问题之外，作了不答之答。他说：所谓天籁，风吹万窍而声响各自不同，是因窍穴的形态各自不同，不是自己，又是谁在鼓动？

这个答案是“玄之又玄，众妙之门”，我想到六祖那句“不是风动，不是幡动，仁者心动”。万窍怒号，怒号的并不是窍，而是风。窍，仍然是本然的虚空寂静与如如不动。这本然与不动的，正是大道。天籁，原来是无声的，超越于音声之上，随顺于风来则号、风停则息的自然。所谓“大音希声”。

九大成语 

一、井底之蛙——无知比愚蠢更可怕

井底之蛙出自《庄子·秋水》

庄子说：“吾生也有涯，而学也无涯。”孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于每个人来说，知道多少，是相对的；而无知，则是绝对的。

我们都是坐井观天的那只青蛙，不同的是可能井口的大小有所区别。然而，或许为了显示自己的智慧，或许是为了掩饰自己的无知，也或许是身在其位不得已。很多时候，我们不懂装懂、随声附和、装模作样。更为甚者，我们还时不时要好为人师，以为自己是过来人，是救世主，还要充分发挥主人翁责任感。

于是，我们习惯了沉浸在曾经的经验和现有的局限中而不自知，不断去教导别人，批评别人，俯视别人，鄙薄别人，嘲笑别人，从中找到自己高高在上的优越感。

其实，我们忙着对别人指手画脚是时候，往往不是彰显了我们多么渊博，而是恰恰暴露我们有多么无知。

二、安常处顺——方有更广阔人生

安常处顺出自《庄子·养生主》

庄子眼里的养生就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。

明白的人懂得放弃，心安理得；真情的人懂得牺牲，处之泰然；睿智的人懂得超脱，随遇而安。安于一份放弃，固守一份超脱，就能摆脱诸多烦恼和痛苦。

《逍遥游》中有“至人无己，圣人无功，神人无名”一句，那些道德学问达到至高境界的厉害人物，都是无意于追求功名利禄的。在现实社会中也是如此，大凡成功人士都有一种叫“不在乎”的精神，正是破除了功名利禄的禁闭，他们心无挂碍，轻松上阵，自然而为，他们只享受认真做事带来的快乐，有一天，终于水到渠成，成功也会自然到来。

放弃强烈的功利心，可以拥有好的心境和开阔的胸襟，从而拥有更广阔的人生。

三、从容无为——追求天性的为人境界

从容无为出自《庄子·在宥》

不浮躁，不张狂，不急功近利，不哗众取宠。当然，这一切并不意味着放弃，相反，却映射出更多理性的光辉：勤勉当中，张弛有度，坚韧不拔，凡事更看重过程，更看重心灵的感受，至于结局如何、名利是否在握并不重要。

四、安危相易

出自《庄子·则阳》

老子说：“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。”福与祸相互依存，互相转化，坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

事物的发展都是向对立面转化的，好事会转化成坏事，坏事也可以转化成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”

人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，谦虚谨慎，才能取得一个又一个的胜利。

五、白驹过隙

出自《庄子·知北游》

人的一生和天地比起来很短暂，就如同白色的马从缝隙前飞过一般忽然之间而已。人生几十年，和花草比起来是很长的，但和天地比起来就很短暂了，所以我们应有像天地一样的胸怀，包容一切的心！无论遇到什么事都应处之泰然。

六、得心应手

出自《庄子·天道》

技巧来源于心灵对道的体悟和把握，通常说“以艺求道”，所有技术、艺术最终都要达到“得道”的境界才算完美。

七、邯郸学步

出自《庄子·秋水》

每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”

八、颔下之珠

出自《庄子·列御寇》

骊龙（传说中的一种黑龙）下巴上的珍珠，比喻难得的珍品。

龙的颔下有珍珠，取来固然是无价之宝，但是龙的颔下也有危险。世间都是居高位而往往高处不胜寒，获厚利而常常有危险伴随，切勿贪慕利益而忘了风险！

九、对牛弹琴

出自《庄子·齐物论》

一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。

这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。