张天师的兴起与没落

东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委***张陵，正式向朝廷提出辞职申?$B".(B
这件事对于朝廷来说，是件小事。
但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。

张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的八世孙。从这一点看得出，他的基因是很过硬的。
和所有后来有出息的人一样，张陵从小就显出与众不同的天赋：七岁时就精通《道德经》，而且“天文地理河图洛书无不通晓”！这就很了不起了，请问在座的看官，你们年纪也是一大把了，有哪个敢拍胸脯，说自己“粗通”《道德经》？
当时还没有兴科举考试，但朝廷也有自己的办法，叫“贤良方正直言极谏科”，也就是让地方上的三老四少，看看自己周围有没有德智体美劳全面发展的人才，如果有，就推荐给朝廷做官。张陵读《道德经》读出了名，于是给推荐上去当了县级领导干部。这也是在汉朝，道家仍有很高的地位，如果是在明清，道家式微之时，张陵如果还想做官，精通《道德经》，甚至再加上《南华经》也没有用。人们要的是儒家学说，精通半部《论语》就可以治天下了。
张陵弃官之后，没有回他的家乡江苏省，而是到了洛阳附近的北邙山隐居，学习长生之道。他这一行为的动机颇令人怀疑：北邙山是在洛阳旁边，这洛阳是个什么地方？东汉中央政府的首都！所以当时不少人议论纷纷，认为他嫌县官太小，动心思想走“终南捷径”。朝廷听到这种议论，派人去征召他，封他另一个官位：博士。这个官相当于孙悟空的齐天大圣，听起来好听，其实没有什么实权，纯属安慰性质。
张陵坚决地说：NO！我不去！原因呢？病了！

你一个炼丹修行的人还会生病？蒙谁啊你？当时在位的是汉章帝，脾气不太好，一看他不识抬举，也就懒得理他了。

但后来发生了很多异事， 据说，张陵在修炼时，天降一只白虎，衔神符送到他的坐榻旁。又有人说，他得到了黄帝九鼎丹经，修炼成仙丹，服食之后，获得了分身隐形的特异功能：明明是坐着和你聊天，一站起来，立刻消失得无影无踪，让你一个人在那里目瞪口呆！
在一个风和日丽，春光明媚的早上，有人看到他优哉游哉地泛舟池上，正赞叹这老道士真会享受之时，走到堂前，却发现他正认真地坐在***上念经；到底哪一个是真哪一个是假？于是跑去问别人，别人却说，不会吧？刚才还看到他在客厅里陪客人说话呢，哪里在划什么船？大家摸不着头脑，一时都跑出去看，谁知刚出门，迎面碰上老道士正策杖衣葛，吟咏着看花而回！
大家这才恍然大悟：张老师已经修炼成功了！

消息传到洛阳，此时汉章帝已经驾崩，即位的是汉和帝，听名字就知道这老兄为人和气。汉和帝一听，什么？有神仙？心中大喜，对他那分身隐形的道术更是垂涎三尺。你想，如果学会这种道术，当皇帝是一个多么快乐的职业啊？——汉和帝A严肃地在金銮殿和大臣们讨论国家大事，汉和帝B却在后宫里和佳丽们风流快活；而与此同时，汉和帝C正在翰林院里和文人学士们进行愉快的文学探讨；汉和帝D分花拂柳，带着几个小太监在御花园里欣赏大好春?$B".(B
想到这里，汉和帝不敢怠慢，下旨：封张陵太傅之职，进冀县?$B".(B

太傅大家都懂得，这是三公之一，属于中央政治局常委一级的官职。至于冀县侯这个爵位，我们这里要岔开一笔讲解一下历史知识。
关羽当年投降曹操，被汉献帝封为“汉寿亭侯”，后人多以为“汉”是朝代名，“寿亭侯”才是爵位名。这一认识深入民间，以致后来造假古董的还铸了不少“寿亭侯印”的印信。结果被行家一眼看穿，贻笑大方。
汉时规定，十里一“亭”，十亭一“乡”；万户以上，或不满万户，为“县”。封侯的时候，看功劳的大小，初等的封“亭侯”，高一级的再封“乡侯”，再高一级的封“县侯 ，最厉害的封“郡侯”。关羽只是初建功勋，故只能封“亭侯”，他名义上的封地叫“汉寿亭”，所以叫“汉寿亭侯”。
再看看诸葛亮，“功盖三分国，名成八阵图”，立下盖世的功业，他的爵位是什么？武乡侯！各位观众请注意：“乡侯”而已！

所以说，汉和帝封张陵为“冀县侯”，那是下了大本钱的。

三清山历史文化​

文化

传说

鄱阳湖的“魔鬼黑三角”
一九七三年（那还是文革时期），我们剧团到老爷庙慰问淘沙工人。下午三时，我和几位团友要去游泳，正要下水，湖畔几位洗衣女劝告我们此地不可游泳，湖中有湖怪，不知淹死了多少人，连尸首也找不到。我看看天空万里无云，湖水平静清澈，碧波荡漾，仗着自己胆大游泳艺高，跳进湖中畅游起来。当我游至离岸三十几米，总觉得湖下有什么在拉扯着我，身体不由自主地旋转着往下沉。我知道这是遇到漩涡。我拼着全身的力气冲过那旋转的地方开始往回游，这时万里无云的鄱阳湖突然狂风大作，刚刚还平静的湖面浪高几米。岸上的人拼命呼喊着：“快回来，湖怪来啦……。”我镇静地以全身力气终于游了回来，我站在湖畔望着那咆哮的湖水，一种无名的恐惧困惑与俱丛生，不禁心中在想：“难道真的有湖怪”？
岸边几位洗衣女围过来看着我说：“刚才多亏我们向老爷神灵祷告，是老爷救了你”。我苦笑了一声向好心的她们道了声谢。第二天好奇的我来到庙中，想看看那救我的“老爷”是什么样。当我来到老爷的灵位前，只见一块红布遮掩着灵座，神像也看不见。这才想起在破四旧的时候，老爷庙中的神像被红卫兵拖到县城在人民广场烧掉了，看看灵座前的供品有不少，我估计这都是老爷神灵的信徒们偷偷的供上的。我看看左右没人，心想是不是真有神灵，想到昨天湖中的险情，菅它三七二十一，拜他一拜又何妨。嘴里咕噜了几声我到现在连自己也不知咕噜的是什么？拜了三拜急忙离开。
以上是我无意独闯魔鬼黑三角的一幕。人们都知道大西洋上有一个“魔鬼黑三角”区，你可知道我国鄱阳湖里也有个“魔鬼黑三角”吗？下面详叙鄱阳湖中“黑三角”的怪情。
在鄱阳湖的北湖区，有一形似三角称为“老爷庙”的水域，让当地渔民船工闻风丧胆的魔鬼三角地带。船只行驶到这里经常莫名其妙沉没。这片水域位于鄱阳湖区的江西省都昌县，南起松门山，北至星子县城，全长二十四公里。相传在元代末年间，这里有只巨鼋经常兴风作浪，掀翻船。为求平安，人们在湖旁，建了这座庙宇，叫老爷庙。又传说，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖展开决战，一次，朱元璋遭受困顿逃亡，遇上一老神仙。老神仙便派遣一只乌龟将朱元璋救至老爷庙。朱元璋从此时来运转，后来终于打败了陈友谅，当上了皇帝。为了感谢救他一命的乌龟，便在湖岸边高地建起一座庙宇，称“老爷庙”。水域就是由此得名的。然而几百年来在这里葬身鱼腹的生命却不计其数，仅一九八五年期间就有二十多条船只遇难，死伤四十余人，因此人们把该处称为“魔鬼黑三角”。
当地的船行此地，便站在船头，遥望着老爷庙，用鸡血祭祀乌龟。而不宰杀公鸡或不烧香拜佛者，将遭到船没人亡之灾。然而任凭渔民、船工们怎样祭祀，他们总也逃不掉被湖水吞噬的阴影。建国后，虽然航运条件有了很大的改善，但沉船事故仍时有发生。仅从六十年代到八十年代这二十年间，这里就沉没了大小船只几百艘，（还未包括历史沉没的船只）。谁也不知道究竟是什么力量让这里变成人人谈之色变的“鬼门关”。
一起意外事件引起了人们的注意。七十年代中期，有人在黄昏时，目睹鄱阳湖西部地区天空中有一块呈圆盘状的发光体在游动，长达八九分钟之久。当地曾将此情况报告上级有关部门，而有关部门亦未作出清楚的解释。有人猜测，是因为“飞碟”降临了老爷庙水域，像幽灵般在湖底运动，导致沉船不断。问题似乎越变越令人不可捉摸，令人费解。然而，“魔三角”之谜究竟是什么？湖水底下到底有何种鬼蜮出没？已成为亟待解开的谜团。
初探解谜
老爷庙水域的最大风力达八级，风速可达每小时六七十公里，冠鄱阳湖，乃江西省之首。为了解开老爷庙水域神秘沉船之谜，江西省气象科研人员组成了专门的科研小组，在老爷庙附近设立了三座气象观测站，对该水域的气象进行了为期一年的观测研究。从搜集到的二十多万个原始气象数据看，老爷庙水域是鄱阳湖的一个少有的大风区。全年平均两天中就有一天属大风日，也就是说每两天就有一天风力达到六级。
从当地历史上保存的气象资料中，已显示出这块水域的大风频繁在历史上就存在。这与七十年代“飞碟”的传说并无干系。那么，老爷庙水域的大风何以如此之大，且持续时间长呢？经过科学的调查证明风景秀丽的庐山却充当了制造大风的“罪魁祸首”。老爷庙水域最宽处为十五公里，最窄处仅有三公里。而这三公里的水面就位于老爷庙附近。在这条全长二十四公里水域的西北面，傲然耸立着“奇秀甲天下”的庐山。庐山海拔一千四百多米，其走向与老爷庙北部的湖口水道平行，离鄱阳湖平均距离仅五公里。庐山东南峰峦为风速加快提供了天然条件。当气流自北面南下时，即刮北风时，庐山的东南面峰峦使气流受到压缩。根据流体力学原理，气流的加速由此开始，当流向仅宽约三公里的老爷庙处时，风速达到最大值，狂风怒吼着扑来。就如同我们在空旷的地带没有感觉，而经过一狭窄的小巷顿感风阵阵吹来一样，“狭管效应”的结果加快了风速。 无风不起浪。波浪的冲击力是强大的。经计算，鄱阳湖水面刮六级大风时，也就是属大风日，波浪高达二米。而此时每平方米的船体将遭到六吨冲压力的冲击。也就是说，一艘载重量二十吨的船舶，其船侧面积按二十平方米计算，波浪对其的冲击力则达到 一百二十吨，超出船重量的五倍。大风狂浪使这块神秘水域沉船频繁。在这块水域中，风浪最为肆虐的多发在一块呈三角形状的大水面上，约占整个水域面积的百分之七十左右。据调查显示，船舶沉没时，大多数都是风起浪激作用的结果。近几年间，每年均有十多条船由此沉没或被浪击毁。
老爷庙水域的“魔三角”之谜“沉船之迷”似乎已经基本上解开，似乎又未完全解开。因为这里面所涉及水域底部的地形状态等依然无法去观测，为什么所有沉没的船只从此无影无踪。这么多的成百上千的沉船到底上那去了呢？各种猜测不一，有的说是湖怪作祟、有的说是湖下有外星人的基地、有的说湖底有巨大的黑洞等等，然而这不属于气象科研人员研究的范畴。这一切，有待今后继续探究。

三清山道教的历史渊源可追溯到东晋，据江西宗教志和玉山、德兴两县县志记载：东晋升平年间葛洪曾在此“开山结室、凿井炼丹”，自始道教在三清山有所发展。

唐乾符年间，周灵王后裔王鉴任信州（今上饶）太守，任满后携家退隐居住于山下大源坞等处，世代繁衍。

宋乾道六年（1170），王鉴第十代孙王霖在三清山创建殿宇，名曰“三清宫”，奉三清教祖。

至明景泰年间（1450），王霖孙王祜重修并扩建三清宫等道教建筑，邀请浙江道士詹碧云主持庙务（现留存有其羽化后的古墓）负责工程扩建，新增古建筑40余处。

现存景观遗迹主要出于此时期，清后作的修葺均按此规模。
 
三清山地质演变

三清山山体南北长12.2公里，东西宽6.3公里，平面呈荷叶形，由东南向西北倾斜。由于处在造山运动频繁而剧烈的地带，因此三清山断层密布，节理发育，山体不断抬升，又经长期风化侵蚀和重力的崩解作用，形成奇峰矗天，幽谷千刃的山岳绝景奇观。三清山东险、西奇、北秀、南绝，美在古朴自然，奇在形神兼备，仙灵众相，维妙维肖，邀游于清虚之境，出没于云雾之中，古为道家福地洞天。山上奇峰怪石不可胜数，云雾宝光叹为观止，珍树仙葩世所罕见，灵泉飞瀑与丹井玉液媲美，幽谷溶洞为腾蛟起凤卧虎藏龙之所。历代宫观建筑与雄险奇秀的自然景观融为一体，异彩纷呈，钟灵毓秀，故有“天下第一仙峰，世上无双福地”之誉。

三清山神奇壮丽的景观是与适宜的地质、气候分不开的，是地壳运动对地质作用长期变迁的产物。三清山在地质史上经历了14亿年的沧桑巨变，曾有三次大海侵和多次地质构造运动。

第一次大海浸发生于14亿年前的中元古界。那时三清山地区的地壳运动正处于“地槽”沉降阶段，海水浸没达4亿年之久，沉积数千米厚的双桥山群的复理式海相碎屑岩，并夹杂有海底火山喷发物。在“晋宁运动”后，才结束了地槽式沉降历史，地壳开始逐渐回返上升，出水为陆，三清山地区进入相对稳定的“地台”阶段。此后地壳仍有升降，只是沉降速度和缓，范围广阔。

在距今6亿年前的震旦末期，发生第二次大海浸，海水浸没达1.6亿年之久，一直延续到奥陶纪末期，沉积4000多米厚的浅海相砂页岩和碳酸盐岩类，并含有三叶虫、笔石和海绵等海相古生物化石。以上两次大海浸，曾使三清山本部变成一片汪洋大海。后经奥陶纪末期的“加里东第一幕”造山运动，三清山从此完全脱离海水环境，不再接受沉积。

在距今4.4亿年前的志留纪早期，虽发生第三次大海浸， 但海水仅到达三清山东南角的边缘部分。直到1.8亿年前，侏罗纪晚期与白垩纪，三清山区域内发生异常强烈的造山运动，即燕山期运动，并伴随有大规模的酸性岩浆浸入活动，从而奠定三清山构景的地质基础。

在距今二三千万年前的年代里，相继发生喜马拉雅期的造山运动，即新构造运动，山岳大幅抬升，伴随水力侵蚀作用的强烈下切，使地势高低差悬殊。由于三清山的地质环境正处于造山运动既频繁又剧烈的地段，所以断层密布，节理发育，尤其是垂向的断层和节理特别发育。山体不断抬升，长期风化侵蚀，加上重力崩解作用，形成了峰插云天，谷陷深渊的奇特地貌。三清山风景区的形成，可说是天工造物，大自然的杰作。

文化

重要诗词
蓬莱叠翠、万笏朝天；
玉女开怀、仙翁现阳；
老道拜月、葛洪擎丹；
猴王献宝、神龙戏松；
风雷晨曦、西海晚霞。
登三清山
明 夏浚
江南何处是仙家？孤柱擎空见少华。
天童山下玉霄宫，千年老鹤巢云松。
洞里有天开紫府，人间无地觅丹砂。
羽客步斗月明中，锵然环佩声叮咚。
      游玉京诸峰题壁
明 舒清
两腋生风上少华，始知人世有仙家。
石磴攀萝上广平，恍如身在九天行。
丹炉无主犹存火，珠树非春自著花。
末援北斗斟元气，谁决明河洗甲兵。
三清山三大绝景：
东方女神 巨蟒出山 观音赏曲
诗集《三清旅游诗》
作者陈运和，一个景点一首诗，112首短诗全面反映整座三清山。
传说

东方女神原称女神峰，后又被称之为“司春女神”。位于南清园东北部金沙索道上站上方500来米处，是三清山标志性景观。海拔1180余米，通高86米。整座山体造型就像一位秀发披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。亿万年来，女神端坐山峰，默然注视芸芸众生，神态祥和。传说女神为西王母第二十三女，名瑶姬。世人认为她是东方圣神，春天的化身，因而今又改称之为“东方女神”。

神龙戏松位于南清园景区一线天下。山峰石壁上紧贴这一条长蛇，眼睛紧盯着山顶上一颗松树，似乎和松树游戏，又似乎在谋划什么阴谋。民间传说这条蛇蛰伏与此，想找机会进南天门，却被守护南天门的鲲鹏发现，一直苦无良机。

蒲牢鸣天，原名海狮吞月，位于万寿园景区。蒲牢是传说中龙生九子中的一子，喜欢鸣叫，是种瑞兽。此座山峰惟妙惟肖，契合万寿园祥寿文化主题，寓意吉祥。 

晋朝，民间传说葛洪开山。据《禹贡》记载，古三清属扬州。晋以前三清山为荒芜之地。东晋升平年间（357-361），炼丹术士、医药学家葛洪，与李尚书率先上山修道，结庐炼丹，至今留下丹井丹炉遗迹。 

庐山的传说故事及历史文化介绍

庐山简介：
庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市。位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米，云中山城牯岭镇海拔约1167米。 庐山雄奇秀拔，云雾缭绕，山中多飞泉瀑布和奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽宜人，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，于1996年被列入“世界自然与文化遗产名录”。古人云“匡庐奇秀甲天下”，自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白等1500余位诗人相继登山，留下了许多珍贵的名篇佳作。苏轼所写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”形象描绘了庐山的景色，成为千百年来脍炙人口的名篇。
传说故事
有一种传说，早在周初，有一位匡俗先生,在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝,有的书称匡裕,字子孝,也有称为匡续的。俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便,这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗的。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳，而改称康山。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。
第三种传说，说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野玉不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野玉的儿子匡俗于邬阳，号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
历史
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。
文化
庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。苏轼写的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山云雾;李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑;毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山的名胜古迹还有：列中国四大书院之首的白鹿洞书院、唐寅《庐山图》中的观音桥、周瑜鄱阳湖练兵点将之处周瑜点将台、周敦颐写出《爱莲说》的爱莲池、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口，有3000多种植物的植物园、如五老并立的五老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布，被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉，天下第六泉的招隐泉，天下第十泉的天池峰顶龙池水等等。
宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
宗教
庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势;禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练;道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。